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蜜柚直播APP- 25 春秋战国大事年表及文化事件


本文摘要:凭据《史记·十二诸侯年表》所列,春秋,连周在内重要的国家十四个;战国时“六国年表”只剩下八个,即战国七雄和微不足道的周。

凭据《史记·十二诸侯年表》所列,春秋,连周在内重要的国家十四个;战国时“六国年表”只剩下八个,即战国七雄和微不足道的周。固然,史家还是以“周王”纪史。

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我们用“东周王系”,把东周即春秋战国这个时段内的重大文化体现,串联一下:周平王姬宜臼(前770年辛未年为王,在位51年)。从周武王败商到郑国郑武公兄弟相争的鲁隐公元年(周平王四十九年,前722年),这三百多年间,虽然有乱,但周礼基本稳定。平王之世,《雅》《颂》的整理历程终结,原来为乐官负担的讽谏职责被史官接替,用史笔表达微言大义的《春秋》发生,中原文化正式进入以史官文化为中心的历史阶段。

鲁国史书《春秋》记事始于前722年即鲁隐公元年,竣事于孔子卒年前479年,孔子删修。《春秋》是中国最早的编年体史书,书中记载日食37次,33次准确,为世界上最完整的上古日食记载。

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桓王-林(前719壬戌年为王,在位23年)庄王-佗(前696乙酉年,15年)釐(xi)王-胡齐(前681庚子年,5年)。齐桓公于前681年会盟诸侯,成为春秋第一霸(春秋前期著名的政治家军事家思想家管仲,为桓公之相,举行革新)。在齐桓公尊王崇礼所带来的礼乐再起的配景下,有了以诸侯国风为主要工具的“诗”文本的再次编辑,《鲁颂》、《商颂》也被纳入《诗》中,《风》《雅》《颂》合集的诗文本泛起;至春秋末年经孔子增删诗篇、调整序次的“正乐”,《诗》之定本最后形成——能够全面体现上古巫文化祭政合一、礼乐诵合一、政教合一的文本,只有《诗经》:“颂”为宗庙祭祀乐歌,重点在礼仪之用,不在歌辞;“雅”是周族地域的乐歌;国风中:秦、王、豳等约当今陕西及河南甘肃两省的一部门;唐位于山西;魏在今山西河南两省的接境处;邶、鄘、卫、郑、陈、桧处于河北省的西南部及河南;齐、曹及鲁颂在山东;周南、召南在河南的南部和湖北的北部。《诗经》经孔子的儒学教养而流传后世,把中华文化起源阶段基本生态的结构和细节保留了下来:纵向的,“关雎”“葛覃”“卷耳”“芣苢”,诗中的采荇菜、葛草、卷耳、芣苢,不是挖野菜,而是对与情爱相思密切相关的恋爱咒术用品的使用,重复念诵,以取得术数巫术效果,这种巫术咒语的功效最终转化为政治讽谏的美刺“用诗”原则;时间跨度上,从《风雅·文王有声》对禹充满感谢之情,到《召南·何彼秾矣》对齐侯嫁女的赞美;从部族农耕亲情到宗法礼乐制度,则是历史升华的英华所在。

横向的,从婚俗到恋情,从“宛丘”“东门之枌”的巫觋之舞到“玄鸟”“生民”的感生神话;从生发生活的桥梁、浮桥、堤坝、衣用、食用、药用、花卉,到祭祀宗教敬畏天地自然祖先……《诗经》所承载的舞、乐、诵,已不行复见,留下的是“辞”,这个“辞”体现了夏商以来到春秋时代先民生活的文化生态的状态,上接《易经》《山海经》的若干环节,同为中华文化的根脉所在。惠王-阆(lang,前676乙巳年,25年)。前659年,秦穆公继位,戎狄国派来了祖先是晋国人的一个叫由余的使者,秦穆公绞尽脑汁把由余招留在了秦国;在由余的谋划下,几年的时间,秦国吞并了十二个国家,开拓土地千里,成了西北地域的霸主,史称“平分秋色穆公霸西戎”。襄王-郑(前651庚午年,33年)。

卫国国人对喜欢玩鹤的卫懿公强烈不满,当狄人来犯时,国人拒绝着力,卫懿公战败被杀;嫁给许国君主许穆公的卫国公室之女即“许穆夫人”,力争拯救卫国,遭到许国君臣阻挠,悲愤中写下《载驰》一诗;后齐国助卫复国。顷王-壬臣(前618癸卯年,6年)。

前613年,周顷王六年,《春秋》纪录:“秋七月,有星孛(彗星)入北斗。”这是世界上最早的哈雷彗星的记载。

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匡王-班(前612己酉年,6年)。前605年,子公、子家到场郑灵公的宴会,吃鼋羹汤,效果没有子公的,子公到灵公的食器里,用食指叉出一块肉,放在嘴里,吞了下去,然后径直下堂离去。厥后,在家族冲突中,灵公死命。

贵族在经济上是独立的,贵族在政治上自然有很强的独立性,贵族政治有其合理性。定王-瑜(前606乙卯年,21年)。

前605年,周定王二年,有一种说法,楚人老子生于今年。老氏家族提出了中华文化的焦点观点“道”;先后差别版本的《道德经》,对上古文化配合发展起来的差别部门,作了最为深刻的归纳综合与阐释。凭据何新先生的整理,老氏的“伯阳”,舜时有其人(“许由、伯阳”);西周有一著名史官,姓李(即黎、老)名伯阳,周幽王三年(公元前780年),三川地震,伯阳父(太史伯阳)据此预知西周的气数已尽——《国语·周语》记下了他的说辞——伯阳(老子)见“周之衰乃遂去”,出关(不是函谷关)时,被关尹留下来,讲说“黄老之学”,今天荆门出土的《老子》古简,篇幅、内容、体例与今本《老子》差别(如“大道废,安有仁义”,战国时流传本“道德经”写着“大道废,有仁义”,这可能与道家和儒家的争斗有关)。春秋时代,周的史官中又有一位老子,姓李名耳字伯阳,孔子向他问学;楚之贤人老莱子是孔子时代的又一位老子;入秦见秦献公的周太史儋是老氏史官家族中最后一位任周太史的“老子”,是孔子时那位李耳的宗子,他是传世本《道德经》的真正作者,传世本《道德经》经由了经心地编纂,是一种有韵的格言歌谣体,书中有战国时期的用语。

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简王-夷(前585丙子年,14年)灵王-泄心(前571年庚寅年,27年)。前554年,周灵王十八年,郑国立子产为卿。子产是春秋后期著名政治家。郑国的“乡校”,人们集聚其中议论政府,有人要把它关掉。

子产知道后,阻挡。前536年,子产作《刑书》,并铸于鼎,以为常法;其时大多数诸侯国都在强调礼乐治国,而子产却“以法治国。


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